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《書法指南》
作者 俞劍華
出版社 香港中和出版有限公司
ISBN 9789888369072
分類 藝術及音樂 > 書法 > 書法理論
價格 HK$78.00
 
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民國書畫大家、陳師曾弟子講解書法的歷史與練習訣竅
附有多幅橫豎撇點折捺等筆法實練圖

陳師曾入室弟子、書法大家俞劍華對書法從進階到提升的全面指導
書法指南之類的普及讀物,可謂多矣!而由一位中國美術史論泰斗、知名書畫家寫就的這種入門小書,卻是難得。後世學者評價這本《書法指南》:這是一本道、理、法俱全的,真正意義上的「指南」。


作者簡介:

俞劍華(1895—1979),山東濟南人,為陳師曾入室弟子,是20世紀著名的美術教育家、書畫家,海內外享有盛譽的美術史論泰斗。至今國外研究中國美術史的學者,仍然以他的著作作為基本讀物,或直接引用他的論著。主要著作有《中國繪畫史》、《國畫通論》、《書法指南》、《中國古代畫論類編》、《歷代畫論大觀》、《中國美術家人名辭典》等。


第一編 總論

第一章 緒言

書法之必要 — 書法之目的 — 書家之養成 — 歐化東漸後之書法 — 學校學生之書法 — 書法之練習 — 本書之目的 — 本書之主張

書法為人生所必需,上至政府,下及平民,文人學士,販夫走卒,函牘往來,書籍記載,以及商家匾招,廳堂聯屏,無不需用書法者。其專恃書法謀生者勿論矣。即普通人職業雖有高下,收入雖有多少,苟不能書,則除苦力工作外,幾無就業之希望。若書法優良,則不但自己揮灑便利,應付裕如,且可以輔助友人,使人敬重,增進地位,提高職業。社會上諸般事業既離書法不能辦理,故工書法者,不但於擔任職業時,有勝任之愉快,即於改業時,亦有充分之勇氣。其裨益於人生,良非淺鮮。今之學子,不明社會之情狀,不知就業之艱難,以為書法無關重要,不加練習,或狂怪自喜,或增減任意,或支離背謬,或東塗西抹,不知規矩,不明字義。一旦出而任事,魚魯不辨,亥豕不分,遺誤塗改,不可究詰。及至事敗業失,呼救無門,始自悔恨,不亦晚乎?

書法之目的約有二端。一為實用,一為美觀。實用即普通一般之應用,只要能敏捷,整齊正確,即已達其目的,美觀與否,尚可不問。至於美觀,則已由實用之領域,進入美術之範圍。由此可知實用書法者,乃普遍的而為社會全體人士所使用,美術書法乃特別的為專家之業,實用之效果少而欣賞之原素加。只可望諸有書法天才之藝術家,而不能責普通人以必能。在昔實用與美觀不分,國家以文章書法取士,於是學者,無論其天才之相近與否,必須費極大之努力與極久之時間,以求書法之及格。總角習之,皓首不已。書法遂成終身之業,而書家亦因之輩出,試檢古人之函牘筆札,無不斐然可觀,而所謂士大夫之流,無不能揮灑流利者。但時至今日,社會事業日益複雜,社會經濟日益緊迫,時間寶貴,絕無優遊長久之時間,供人研習書法,故一般人只能於短促之時間中,獲得應用之技能,以為工作之輔助工具,則於願已足。其有特別之天才,與夫不受經濟時間之限制而有書法之嗜好者,則可於獲得應用技能以後,再求高深廣博之造就,而為養成書家之預備。

現在欲養成一書家,較以前更為困難。在昔生活程度甚低,生活比較安定,精神比較安閑,故社會人士能專心於書法。今則適與相反,使人無暇鑽研。且昔之書家,於顏、柳、歐、趙中專攻一體,即可名家。今則日益繁雜,至少亦須工真草篆隸四五種,多者至數十種,上自龜甲獸骨,鐘鼎石鼓,秦權小篆,漢隸章草,下至鍾王魏碑,唐、宋名家,明、清高手,無不在研習之範圍。欲以有限之才力,短促之時間,而欲盡通此上下五千年之書法,豈不難乎?務博而荒,於是書家乃益少,反不如昔日之專攻一體者之易於成就。

自西學東漸,求學之士,多喜用鉛筆,今則多喜用自來水鋼筆,非為取其便利,亦且為流行時髦之裝飾,雖斥巨金,固非所惜。風會所趨,多以用毛筆為苦,偶一用之,塗鴉背謬,令人作嘔。是不但含美術性質之書法,杳不可見,即求一較為工整者,亦如鳳毛麟角,不可必得,書法之壞,如江河日下,不可收拾。其實用鉛筆及自來水鋼筆所書之字,亦並非無優劣之別,其優美俊秀者,亦自可愛,總之用毛筆劣者,用鉛筆鋼筆亦必劣,用毛筆優者,用鉛筆鋼筆亦必優。工具雖異,而運用之方法及技能,固有一貫者在也。在昔過重書法,固有光陰虛擲之失,現在卑視書法,殊感不能應用之苦,而況所省之時間,亦多費於逍遙娛樂,固未嘗以之作其他有益之功課乎?

今之研習書法者,學校學生,百不得一,以教者既放任不加注意,而學者自樂於玩忽搪塞,未有以書法不及格而留級者。殆至畢業以後,始苦不能應用,而年齡已長,習慣已成,悔之無及矣。故今之研習書法者,反多商店學徒,與夫已就職業之人。此蓋由於謀生關係,書法於生活上有直接之需要,故肯於早作夜息,百忙之中,而孜孜練習不輟者也。

人苟有志,則無論如何忙碌,每日半小時之工夫,總可抽得,每日以半小時習字,如能持之有恒,不加間斷,則數年之間,亦必大有成就。惟此心無恒,忽熱忽冷,時作時輟,興來則夜以繼日,興盡則一暴十寒,勞力雖多,而效果反少,終於無成而已。至於練習之時間,以晨起神志清明時為最佳。如晨間無暇,則午飯以後,及就睡以前均無不可。只要能日日練習,時間早晚,固無多大之關係也。

本書目的,在指示書法上一般之途徑與應有之常識。在此應用為目的者,固可於此中尋得其入門之方法,與適用之技能,即以美觀為目的而欲養成書家者,亦為必修之階級,於此可築其堅固之基礎。惟書法之成就,由於技能之練習者多,由於知識之研究者少。學者苟能依本書指示之方法,加以努力不息之練習始能有成。若只誦讀本書之文字,而不加練習,則雖將本書爛熟於胸中,亦不免「空言無補」之結果,此則不可不鄭重聲明者也。

書法之方法,言人人殊,實難定於一尊,甚且彼此譏笑,入主出奴。本書所述,採古人之議論,衡以個人之經驗,期其有裨實用,無背大雅。其有涉於玄妙、空疏及偏激之言,概不列入,志在敘述書法之全體概念,及初學應具之常識,至古人之名言妙理,為初學所不易領會者,將另編《書法理論指南》,以為本書之續。此外更將另行編印各種《字帖指南》,以期與本書相輔而行。而得理論與技能共同進展之效。


第二章 求師

求師之必要 — 求師之種類 — 求師之困難 — 以古人為師 — 以今人為師 — 本書之責任

以孔子之聖,尚須師師襄、老聃,以右軍之能,尚須師衛夫人,況普通之人乎?今人動輒師心自用,弁髦理法,自作聰明,以為前無古人,終至狂怪不堪入目,是皆不求師資,不由正路之弊也。究其資質,未始不可造就,而卒不能造就者,或因環境關係,無所得師;或囿於見聞,不知何者當師;或因志氣高傲,不肯就師;或因羞恥觀念,不敢求師;或以家境貧寒,無力聘師;因循坐誤,暗中摸索,既入歧途,終身莫挽,豈不大可惜哉!

書法之師,約有二種:一今人,一古人。師今人者,口講指畫,耳提面命,隨時指正,隨時督責,故成功極易。師古人者,不見其人,只觀其跡,探討玩索,多費氣力,且筆跡之真贗難定,法帖之優劣有別;一幅之值,動輒數百金,又非一般人所能勝,故師古人者成功甚難。

然初學求師,亦殊不易,自己既無鑒別之能力,不知何人當師,何人不當師。即使其有鑒別能力,確知其何人當師,則其人之是否肯教,亦一問題。或聲望太高,不屑為童子師;或事務太繁,不暇為人師;或束脩昂貴,不肯為窮人師;或相距太遠,或職務羈身,故欲求得今人之師,亦大不易。況識力不足,謬採虛聲,以耳代目,不免盲從;然則雖幸得師,其果為良師與否,仍屬一極大之疑問也。故今人之師,可遇而不可必得。且取法乎上,僅得乎中,今人雖薄有聲名,然其所作,未必能追及古人,向之求學,不將每況愈下乎?

以古人為師,固有種種困難,然時至今日反較以今人為師容易多多。此不得不歸功於近代印刷術之發明,而使學書者,得極大之便利也。故千金難得之真跡,今已多製為玻璃版,費一元內外之代價即可供研習欣賞矣。希世無二之字帖,今已多影印,費三數元,亦可購得一冊。是直將古人變為今人,將貴族式之古物,變為平民式之今物,不但學書者有得良師之樂,而研究藝術、鑒別古物者亦多得可靠之資料。故現在學書,與其求不可必得之今人為師,不如求一索即得之古人為師也。

然則今人不可師乎?亦非也。苟於今人中求得良師,則進步遲速,成功可期,自屬甚佳;然此既為不可必得之事,何如捨難而就易乎?且以時人為師,易為師所束縛,亦步亦趨,不數年而已逼肖,但不能出其師之範圍,而自立面貌,易為其師之聲華所掩,不能出人頭地。若向古人探討,則寶藏無窮,初若甚難,及其大成,反在時師之上,此為書家說法,只圖以書法為應用者,固不必斷斷於此也。

然則古人盡可師乎?古帖盡可習乎?現代印刷之品盡可信乎?此種種問題,皆當於後章具體討論之,以期指示一正當之途徑,而不使學者迷惑徘徊於亡羊之歧路也。


第三章 天才

天才之便利 — 小有才 — 偏才 — 名家之才 — 大家之才 — 天才之利用

世間無論任何學問,任何技能,任何事業,無不需要特殊之天才。天才優者,人百己十,事半功倍,不但興趣盎然,而且進步迅速。天才劣者,則如逆水行舟,用盡氣力,不離故處,不但毫無進步,而且視為畏途。書法亦何獨不然。有天才者,稍一練習,便有可觀,無天才者,終日矻矻,尚無寸進。故人欲習字,立志向上,固大佳事,若性質太不相近,則天下可為之事業正多,固不必捨長就短,而必求其不能者以必能也。

至於有天才者,亦至不一律,優劣大小之分所不能免。約而論之,可得四種。

一曰,小有才。瀟灑流利而無骨力,柔媚宛妙,而乏古意;只取悅於流俗,而無深切之研究。應用有餘,成家不足者也。

二曰,偏才。或長於小楷,不能放大,或工於臂窠,不能縮小。或柔媚無骨,或剛健少肉,或失之拘謹,或流於豪放,此皆其才有所偏,而不得乎中庸之道者也。若善而用之,補偏救弊未始無成;若任意妄行,則易流於狂怪,而有背於正規。中道難得,狂狷者固未可蔑視,要在用之如何耳。

三曰,名家之才。有名家之才者,或專工一體,或不名一家,隨手揮灑,皆有可觀。或短小精悍,或飄逸風流,或古樸鈍拙,或秀麗委婉,要皆能獨具一格,獨樹一幟,而不肯隨人腳下轉者。但其氣魄稍弱,力量未充,工力欠缺,包含不多。雖足為一時之彥,而未能為百世之師者也。

四曰,大家之才。書法大家,代不數人,其難可知。所謂大家者,氣象雄偉,包羅萬有。秀媚如西子臨風,剛健如霸馬扛鼎,而落落大方,無扭捏之態,森森規矩,無逾閑之行。以絕頂之聰明,加過人之工力,兼蓄並收,精鍛熟煉,精氣內蘊,光華發越,巍然如泰山、華嶽,淵然如長江大河,儼然如師,藹然如母。使觀者油然生敬畏之心,斯真所謂大家之才也。間世始一遇者,豈能望之普通人乎?

學者當自審其才力,更當自審其環境,勿為過分之妄想,亦不可為過分之自暴自棄,坐使有用之才,在未發現之前而已被鏟除也。蓋人之天才,並非一觸即發,亦非同時併發,宛如開礦,固有一開即得者,亦有久開始得者。若久開不得,則亦不必枉費心力,不如改弦另張之為愈矣。


第四章 學力

學力之必要 — 學力之成功 — 有恒 — 專一 — 遵守規矩 — 勿求急效

有天才者固易進步,然不一定即能成功,而成功者,反多為天才不甚高之人。其故蓋由於有天才者,多自驕傲,以為是區區者,一學即能,一蹴而及,固不必朝夕孜孜不倦也。故以為不屑學者有之,以為不必學者有之,淺嘗輒止者有之,時作時輟者有之,坐使蹉跎而一無成就。不知以右軍之天才,而池水盡墨;以智永之天才,而埋筆成塚。其他顏、柳、歐、趙,蘇、黃、米、蔡,又誰非聰明絕頂之人,又誰非研習終身者乎?由此可知,天才固屬必要,有天才者,亦必須藉助於學力,始有成功之望。若天才既乏,功力又少,徒怨天尤人,恨字之難寫,豈不謬哉。

學力可補天才之不足,苟能勤勤懇懇,鍥而不捨,則雖進步甚遲,日進無已,亦終有達於高遠之時。「孔門」之賢人多矣,而曾參愚魯之資,獨得一貫之真傳者,即以其學力過人也。求學之道無他,一曰有恒,一曰專一,一曰遵守規矩,一曰勿求急效。今分述於下:

有恒。孔子曰:「人而無恒,不可以作巫醫。」人而無恒,又豈只巫醫不能作,任何事俱不能作。研習書法,更貴有恒。每日時間,不必太多,最多兩小時,最少半小時,只要日日如此,年年如此,毫不間斷,其進步自有出人意料之外者。

專一。意注於此,不暇外慕,聚精會神,傾全力以赴之。則精誠所注,金石為開,未有不成功者。若外慕徙業,朝秦暮楚,或貪多務得,顧此失彼,則將見徒勞爭逐,毫無所得。用志不紛,乃擬於神,專一之謂也。

遵守規矩。所謂規矩者乃普通之法則,為學書者所必須遵守。若不遵守規矩,則支離俗謬,不成字體,或狂怪偏僻,難入鑒賞,皆非所以成功之道。筆法無背於古意,結體有合於《說文》,寓巧妙於規矩之中,神變化於法律以內,斯為得之。若墨守死法,不知變通,則食古不化,不免為奴書,亦非所尚也。

勿求急效。瓜熟則蒂落,水到則渠成。凡事須盡其能力,而勿求其效果,日積月累,則不求其成而自成矣。今人多求急效,未學執筆,先求成家;未及數日,已歎無功。妄思捷徑,冥尋秘訣。或視規矩為迂闊,或視古人為難到,遂至操切躁妄,矯揉造作,不但毫無成就,而且全身是病。俗語「字無百日功」,此言最為害人。蓋所謂無百日功者,乃習之百日,無有不進步者,非習百日而即能成功也。世不乏誤解之人,以為學之百日,必能成功,及其不成,則將諮嗟怨恨,半途而廢。此非古語誤人,乃人之自誤也。

人苟能稟專一之精神,持恒久之毅力,導昔賢之遺規,作長時期之習練,則雖天才平庸,亦必能有所成就。學力之於成功,所關者極大且重,學者既不可恃有天才而蔑視學力,更不可因無天才而自甘暴棄也。


寫在前面

吾師俞劍華先生,是二十世紀著名的美術教育家、書畫家,海內外享有盛譽的美術史論泰斗。

先生一八九五年出生於山東濟南,原名琨,字劍華,後以字行,為陳師曾入室弟子。畢業於北京高等師範學校手工圖畫科。擅長中國畫(山水、花鳥)、水彩畫、鉛筆畫、書法、美術史論、中國文學等。歷任暨南大學教授、上海學院院長、中央美術學院民族藝術研究所研究員等職。

先生一生生活儉樸,端方篤厚。從事美術教育六十年,桃李滿天下。除教學外,他不是外出寫生考察,就是伏案著書立說,寫字作畫。如蜂釀蜜,如蠶吐絲。尤其在中國美術史、中國畫論遺產的整理與研究上,作出了巨大的貢獻,為美術史論界所罕見。著名畫家胡佩蘅在《參觀俞劍華先生畫展》一文中寫道:「這次展出的手稿疊起來,真不止『等身』的,一本一帙,一頁一行,乃至一點一畫,都是俞老付出艱苦勞動得來的,而且大部分是解放後的收穫。俞老雖年近古稀的高齡,而孜孜不倦如此。」先生的主要著作有:《中國繪畫史》、《國畫通論》、《書法指南》、《中國古代畫論類編》、《歷代名畫記》標點註釋、《宣和畫譜》標點註釋、《歷代畫論大觀》(十二卷)、《敦煌藝術考察記》(上下冊)、《中國美術家人名辭典》等。

其中《書法指南》是一本指導學習書法之途徑與基礎知識的教科書。其時,新文化運動的餘韻尚在,先生深受新文化運動影響,熱情支持並積極參與新文化運動,但是他對新文化運動的弊端也看得非常清楚。新文化運動的功績有目共睹,但是其中的民族虛無主義非常嚴重,對中國傳統文化的爭論中有強烈的民族虛無主義的傾向。當時對中國傳統文化的爭論有許多政治性因素,革命的激情淹沒了對民族文化的自豪感,且倡導中國傳統文化革命的又有許多是對傳統文化一知半解、不甚了了的政治人士,許多認為革命就要徹底的人士,倡導全盤西化,否定傳統文化。先生深刻地認識到新文化運動的矯枉過正,認為絕不能以西代中,主次不分。他認為傳統文化復興大有希望,在傳統文化自身內部有改良的可能。他認為:「教育之於國家,各有其特性,各有其專長,各有其發榮滋長之道,各有其補偏救弊之法。如衣之適於寒者,必不適於溫;藥之適於瀉者,必不適於補。今一切不顧,見人之用之而效也,而亦採而用之,不問其適當與否,其弊誠令人不寒而慄矣。」正是基於這樣清醒的認識,先生力圖拉近傳統文化與人們的距離,力圖通過自己的努力,使傳統文化成為普通民眾能夠理解、能夠學習而非遙不可及的空洞理論,《書法指南》正是在這樣的背景下寫作的。當時書法領域謬種流傳,正如先生在《書法指南》中所言:「今日學校之中,雖科學之幼稚如故,而書法之陵遲乃莫可救藥,以支離錯誤為習慣,視規矩準繩為迂腐,書法之壞,至此極矣!」在這樣的情勢下,一本匡正謬誤、宣明意義、指導方法的《書法指南》就顯得尤為重要。

在《書法指南》的《緒言》中,先生詳細闡釋了《書法指南》的目的:「在此應用為目的者,固可與此中尋得其入門之方法,與適用之技能,即以美觀為目的而欲養成書家者,亦為必修之階級,於此可築其堅固之基礎。惟書法之成就,由於技能之練習者多,由於知識之研究者少。學者苟能依本書指示之方法,加以努力不息之練習,始能有成……本書所述,採古人之議論,衡以個人之經驗,期其有裨實用,無背大雅。其有涉於玄妙、空疏及偏激之言,概不列入,志在敘述書法之全概念及初學應具之常識……」在這本書中,既有初學者得入門徑的方法,又有已窺門徑者進階的法門,亦簡亦繁,直奔要義又條分縷析,使讀者知從何處入手,何處努力。

先生是學貫古今的大學者,又是書畫家,他既有學者淵博的學識,又有書法繪畫的深入體驗,他很清楚什麼樣的指南對讀者來說是真正切實可行、有可操作性的。因此《書法指南》既囊括了書法史上的經典理論,又有具體的操作步驟,語言平易樸素,是道、理、法俱全的,真正意義上的「指南」。如第一編《總論》中云:「求學之道無他,一曰有恒,一曰專一,一曰遵守規矩,一曰勿求急效」,這是給讀者講道理,然後又指出途徑:「在已作事者,則年齡不拘,只要有此需要,有此清興,便可從事練習,不怕醜,不畏難,不間斷,不求急效,每日習半小時至一小時,則於不知不覺之中,將斐然可觀矣!」講完這些之後,開始講述具體步驟。操作之前要工具,先生設身處地為讀者想得非常周到,什麼樣的筆,什麼樣的墨,什麼樣的紙,什麼樣的硯,什麼樣的碑帖,各種不同的筆、墨、紙、硯、碑帖有怎樣的特性,如何選擇,都交代得一絲不苟,如一位認真、負責、和藹的老師,彷彿真有老師在身邊諄諄指授。然後又講運筆、點畫、結體、書體,在運筆中,先講執筆,對執筆之種類、執管法、執筆之尺寸、五指之運用、筆管之形勢、運用肘腕、執筆之鬆緊、執筆法之研究,一一交代,務必使讀者清清楚楚。在筆法中,詳細闡述筆法之研究、後漢蔡邕九勢、晉衛夫人筆陣圖、王羲之書論、唐太宗筆法訣、唐顏真卿述張長史筆法十二意、唐孫過庭書譜、宋姜夔續書譜、元董內直書訣,最後對歷代論筆法之批評,分析前人優劣,使學者去偽存真,去粗取精。

一九三四年《書法指南》由商務印書館首次出版,至今已過去了七十九年,這七十多年中也出版了很多教授書法的書籍,這些書籍中不乏佳作,但對書法的道、理、法的闡述大都沒有《書法指南》全面、深入、實用。這是因為,很多書籍,多偏於技法,著重於筆法的傳授,很少有大學者躬身編著此類書籍,限於編者學識,一般都浮於技法層面,所以先生的《書法指南》就更顯得難能可貴。而且,如今看來,也絲毫沒有過時之虞,這是今天我們重新出版《書法指南》意義所在。

俞劍華關門弟子周積寅及其再傳弟子王宗英
2013年3月於金陵

第一編 總論
第一章 緒言
第二章 求師
第三章 天才
第四章 學力
第五章 學程

第二編 用具
第一章 用具之必要
第二章 筆
第三章 墨
第四章 紙
第五章 硯
第六章 其他文房用具

第三編 碑帖
第一章 碑帖總說
第二章 拓本
第三章 印本
第四章 叢帖

第四編 運筆
第一章 執筆
第二章 筆法

第五編 點畫
第一章 點畫總論
第二章 點畫分論
第三章 永字八法
第四章 偏旁

第六編 結體
第一章 結體之原理
第二章 歐陽詢書「三十六法」
第三章 李淳「大字結構八十四法」
第四章 九宮格

第七編 書體
第一章 書體總論
第二章 書體分論


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