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《向歷史人物學品格.勤學篇》
作者 劉昭仁
出版社 秀威資訊科技股份有限公司
ISBN 9789865731304
分類 兒童讀物 > 兒童圖書 (9-12歲) > 歷史讀物
價格 HK$73.00
 
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本書的旨趣,在企圖以歷史人物的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。

董仲舒的仕途坎坷,主要成就在學術上。他的學術成就,自幼勤學而來,他「三年不窺園」的讀書精神,非常人所能及,所以長大後能出類拔萃,成為一代大儒。

王羲之書法的實用性和藝術性完美地結合,豐富了書法的藝術表現力,把書法技法提升到前所未有的高度,是中國書法史上最有影響力的人物,被尊為「書聖」。

王安石就是具有鍥而不捨的精神,堅持不懈,孜孜不倦,而取得這種成就。我們在學習上或工作上,要享有一番成就,就必須像王安石一樣,鍥而不捨地去學習、去積累。


本書特色:

【勤學的意義】從文獻中引經據典的指出勤學的意義。
【勤學的故事】列舉20篇中國歷代的歷史人物為榜樣,潛移默化人生的價值觀。
【聽劉老師說】延伸閱讀,探討真理,剖析人性,更能引導讀者進入。


作者簡介:

劉昭仁

學歷:國立臺灣師大國文研究所碩士
經歷:國民小學、高級中學教師,大學講師、副教授、教授
現職:實踐大學兼任教授

著作:《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。


勤學的故事──三年不窺園的董仲舒

董仲舒,西漢廣川人(今河北棗強縣),後來徙居茂陵(今陝西省興平縣),是漢代著名的思想家。

董仲舒自幼天資聰穎,酷愛讀書,讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。他的父親董太公看到他廢寢忘食,既高興又擔憂,怕他累壞了身體。為了使他有地方散心,決定修建一座美麗的花園。

第一年,花園裡就陽光明媚,綠草如茵,鳥語花香,蜂飛蝶舞。小朋友都來賞花捕蝶,姊姊多次請他到園中玩,他卻只是搖頭,獨自在書房裡津津有味地讀《春秋》、背《詩經》,絲毫沒有在意正在建設的花園。

次年,花園建起了假山,更好玩了,哥哥、弟弟以及鄰居親戚的孩子,紛紛爬到假山上玩,桑樹上的桑葚熟了,香氣誘人,哥哥弟弟們又爬樹摘桑葚,卻不見董仲舒的身影。

第三年,花園終於建成了。有小橋、流水、涼亭,更加漂亮了。親戚朋友們都攜兒帶女地前來遊玩,直誇董家花園建得很精緻。父母叫董仲舒到花園裡一起玩,他只是點點頭,仍舊埋頭讀書。中秋節的晚上,全家人都在花園中賞月吃月餅,父親讓哥哥叫他出來,他卻不在屋裡,原來他趁家人在賞月的時候,去老師家讀書了。

隨著年齡的增長,董仲舒的求知欲愈見強烈,遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍,終於成為令人敬仰的大儒。

後來,漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒在著名的〈舉賢良對策〉中,系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百家,獨尊儒術」的主張。漢武帝採納他的建議,儒學開始成為官方哲學。在漢武帝時,公孫弘嫉妒他的才學,推薦他到皇帝哥哥膠西王劉端那裡任國相,想讓一貫驕橫的劉端殺死董仲舒。但是,劉端非常尊敬他,不僅沒有殺害他,還常常向他請教。


聽劉老師說

董仲舒,少年時攻讀《春秋》,漢景帝時立為博士,兼通五經,是西漢著名的思想家、儒學家。漢武帝時常召見他諮詢國是。其學術主要源流在儒學與陰陽學。著有《春秋繁露》,堪稱一代大儒。他篤志經傳,專精述古,進退容止,非禮不行,下帷講誦時,門庭若市,座無虛席。

董仲舒的仕途坎坷,主要成就在學術上。他的學術成就,自幼勤學而來,他「三年不窺園」的讀書精神,非常人所能及,所以長大後能出類拔萃,成為一代大儒。他最早將儒家思想系統化,「罷黜百家,獨尊儒術」的主張,使儒學升為官學,正式確立它在中國政治文化生活中的統治地位。

董仲舒晚年致仕居家,「終不治產業,以修學著書為事」。他主張讀書要勤學好問,聞博知明。他曾說:「常玉不琢,不成文章;君子不學,不成其德。」


編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄,是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外,歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為:「歷史最重要的是人物,人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心,是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎,論史時說:「僕以為民族主義如稼穡然,要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉,則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴,而不知民族之可愛,吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為,研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」,也可以「補敝起廢」。

錢穆先生說:「中國人稱『史鑑』,既往之歷史,乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌,照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生,鑑於以往之歷史,乃如攬鏡自照。由鏡照己,亦如讀以往之史而知己當前之生,其間實無大相異處。」

歷史是一面鏡子,已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後,唐太宗哀痛地說:「以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。今徵死,吾失一人鏡矣。」

歷史與歷史人物,都具有借鑑作用,故讀史可以鑑往知來。

英國哲學家柯林伍德說:「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」

培根說:「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子,它映出人類的真、善、美,也映出假、惡、醜。以史為鏡,可以啟迪我們的心智,開拓胸襟,明辨是非,以免重蹈覆轍。

歷史人物是活生生的榜樣,對後人有啟示作用,故孟子說:「聞伯夷之風者,貪夫廉,懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者,鄙夫寬,薄夫敦。」

所謂「歷史人物」,錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上,錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物,稱為「歷史人物」;在廣義上,錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人,均視為「歷史人物」。

錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準,都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物,如岳飛、文天祥等,其實並未失敗,因為他們的心性道德,決定了他們的歷史地位和影響。他又認為,這種重視歷史人物道德品格的精神,正是中國歷史的精神。

錢穆先生說:「中國歷史是一部充滿道德性的歷史,中國的歷史精神,也可說是一種道德精神。中國的歷史人物,都是道德性的,也都是豪傑性的。」因此他認為,治史只有八個字最重要,即「世運興衰,人物賢奸」。

史學學者甲凱教授,在其所著《史學通論》中,論中國史學的特性時說:「中國史學最大的特性,是長於敘事而重道德,而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見,可謂不謀而合。

本書所稱舉的歷史人物,是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的,每一個人物及其故事,都具有道德的意義。是以,本書的旨趣,在企圖以「歷史人物」的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是,「歷史人物」之多,不勝枚舉,而且其為人處世的德慧,非僅一端或數端,又局限於編著者的學殖、精力與篇幅,只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端,每端擇幾個歷史人物來敘述,掛一漏萬,殊欠周詳精確,尚請讀者見諒。

品格、道德是人類的核心價值,美好的名譽,要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得,古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎,言之輕重,功之大小,必以道德厚薄為準。「歷史不死,前賢長在」,「歷史人物」就像星辰一樣,永遠在蒼穹中閃耀。孔子說:「見賢思齊焉,見不賢而自省也。」有人說:「人皆知敬有道者,不知行之自得道也。」是的,能夠「行之自得道」,才最為殊勝。

推薦序

編著者的話


勤學的意義

三年不窺園的董仲舒

求知心切的黃霸

酷愛讀書的朱買臣

苦學成功的王充

好學不倦的董遇

讀書有成的「吳下阿蒙」呂蒙

勤讀而成針灸學大師的皇甫謐

刻苦練字的書聖王羲之

勤奮苦學的沈麟士

尊師重道的李密

立雪程門的楊時

寒窗苦讀的范仲淹

珍愛書籍和睡「警枕」的司馬光

鍥而不捨的王安石

康肅公陳堯咨與賣油翁

佛前夜讀的王冕

刻苦勤學的宋濂

博學通儒顧炎武

手不釋卷的康熙皇帝

好學深思的戴震


主要參考書目

後記

出版心語


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