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《向歷史人物學品格.寬仁篇》
作者 劉昭仁
出版社 秀威少年
ISBN 9789865731267
分類 兒童讀物 > 兒童圖書 (9-12歲) > 歷史讀物
價格 HK$67.00
 
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本書的旨趣,在企圖以歷史人物的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。

曹操雖然「狡猾任俠」、「驕橫放縱」、「興風作浪」,但卻有寬容的一面。他深知「獨木難支大廈」,歷史上功業成敗的關鍵在吸納人才。所以他原諒那些寫信「通敵」的將士們,也寬恕了寫檄文痛罵他的陳琳。這種寬恕的胸懷,是很難能可貴的,是頗為可取的。

唐太宗「君道」的核心內容,就是傳統儒家的仁政和仁義思想,這也是他當政後推行讓步政策、寬簡刑罰、輕徭薄賦的理論基礎。有此理論基礎,又付諸實施,劍及履及,是以能締造「貞觀之治」。唐太宗不愧為仁君。

郭子儀平定「安史之亂」,再造唐室,勳高一代,忠貫日月,身繫天下安危三十年。司馬光《資治通鑑》說他:「功蓋天下而主不疑,位極人臣而眾不嫉,窮奢極欲而人不非之。」成為歷史上福祿壽齊全的功臣,就是因為他為人處世剛柔拿捏得好。


本書特色:

【寬仁的意義】從文獻中引經據典的指出寬仁的意義。
【寬仁的故事】列舉20篇中國歷代的歷史人物為榜樣,潛移默化人生的價值觀。
【聽劉老師說】延伸閱讀,探討真理,剖析人性,更能引導讀者進入。


作者簡介:

劉昭仁

學歷:國立臺灣師大國文研究所碩士
經歷:國民小學、高級中學教師,大學講師、副教授、教授
現職:實踐大學兼任教授

著作:《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。


寬仁的故事──寬容的曹操

西元二○○年,曹操在官渡打敗袁紹以後,袁紹的大量輜重,以及珍寶、圖書等,都落入了曹操的手中。曹操在清理這些戰利品時,意外發現了許多手下將士寫給袁紹的信件,知道他的營中有很多內奸。

如果是別人,肯定要逐一清查。但是,曹操卻沒有多看那些信件,便吩咐人將它們全部燒毀,並且公開說:「在袁紹沒被打敗之前,不要說我的這些部下很擔心自己的前途,就是我本人也有自身難保的憂慮。事先為自己找出路是正常的,不值得大驚小怪。」

當那些將士得知曹操獲得了自己通敵的信件時,都害怕遭到曹操的處罰,有些人甚至做好了逃跑或叛亂的準備。看到曹操把信燒了,好像吃了定心丸一樣,頓覺心安,從此也就死心塌地地追隨曹操了。

又當袁紹與曹操爭雄中原,將打官渡之戰前,袁紹依謀士郭圖的建議,命身為「建安七子」之一的陳琳為書記,起草討伐曹操的檄文,大造輿論,展開宣傳攻勢。

陳琳領命之後,立即寫了一篇〈為袁紹檄豫州文〉。文中寫道:「曹操的祖父曹騰,是從前的中常侍,與左悺、徐璜,同時興風作浪,驕橫放縱,損害風化,虐待百姓。他的父親曹嵩,是曹騰收養的義子,借助曹騰的地位,乘坐金車玉輦,勾結權勢,篡奪皇位,顛覆皇權。曹操是宦官閹人的後代,本來就沒什麼品德,狡猾任俠,喜歡製造動亂和災禍。……」文中不僅罵了曹操,連曹操的祖先都沒放過,大張旗鼓,挖地三尺,刻薄狠毒,措詞用字無所不用其極。

據《三國演義》載,檄文傳到許都,曹操的偏頭痛正在發作,臥病在床,聽完之後竟毛骨悚然,以致出了一身冷汗,不覺頭風頓癒,從床上一躍而起。

官渡之戰後,陳琳被曹軍俘擄,一路上渾身發抖,面無人色。然而,事情卻出現了轉機。《三國演義》載:

曹操責問陳琳:「你罵我也就行了,怎麼連我的祖宗也給罵了?」
陳琳說:「當時是箭在弦上,不得不發。」

曹操覺得這回答很老實,也很妙,便生了愛才之心,把陳琳留在身邊,當自己的記室。


聽劉老師說

曹操,字孟德,東漢末年沛國譙(今安徽亳縣)人,是三國時代著名的政治家、軍事家和文學家。在漢獻帝建安時期,曾任大將軍、丞相,並晉封魏王。死後,其子曹丕篡漢即帝位,建立魏王朝,是為魏文帝,追尊曹操為太祖武皇帝,即魏武帝。

當時曹操統一北方後,大權獨攬,「挾天子以令諸侯」,取得全國發號施令的合法條件。而劉備與孫權亦各雄據一方。在赤壁一戰後,成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。

曹操出身於宦官家庭,社會地位不高,是個非常複雜的歷史人物。歷來對他的評價不一,大都被視為一個亂世的梟雄。

曹操雖然「狡猾任俠」、「驕橫放縱」、「興風作浪」,但卻有寬容的一面。他深知「獨木難支大廈」,歷史上功業成敗的關鍵在吸納人才。所以他原諒那些寫信「通敵」的將士們,也寬恕了寫檄文痛罵他的陳琳。這種寬恕的胸懷,是很難能可貴的,是頗為可取的。

綜觀歷史,寬容別人,不念舊惡,是成功者應具備的風範,是一種睿智的待人方式。管仲曾經箭創公子小白,但小白當了齊桓公以後,不念一箭之仇,重用管仲為相,因而成就齊國的霸業;劉邦寬恕曾在戰場上追殺他的原項氏猛將季布,並委以邊防重任,以及上述曹操的原諒陳琳,都是明證。


編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄,是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外,歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為:「歷史最重要的是人物,人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心,是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎,論史時說:「僕以為民族主義如稼穡然,要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉,則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴,而不知民族之可愛,吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為,研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」,也可以「補敝起廢」。

錢穆先生說:「中國人稱『史鑑』,既往之歷史,乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌,照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生,鑑於以往之歷史,乃如攬鏡自照。由鏡照己,亦如讀以往之史而知己當前之生,其間實無大相異處。」

歷史是一面鏡子,已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後,唐太宗哀痛地說:「以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。今徵死,吾失一人鏡矣。」

歷史與歷史人物,都具有借鑑作用,故讀史可以鑑往知來。

英國哲學家柯林伍德說:「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」

培根說:「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子,它映出人類的真、善、美,也映出假、惡、醜。以史為鏡,可以啟迪我們的心智,開拓胸襟,明辨是非,以免重蹈覆轍。

歷史人物是活生生的榜樣,對後人有啟示作用,故孟子說:「聞伯夷之風者,貪夫廉,懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者,鄙夫寬,薄夫敦。」

所謂「歷史人物」,錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上,錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物,稱為「歷史人物」;在廣義上,錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人,均視為「歷史人物」。

錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準,都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物,如岳飛、文天祥等,其實並未失敗,因為他們的心性道德,決定了他們的歷史地位和影響。他又認為,這種重視歷史人物道德品格的精神,正是中國歷史的精神。

錢穆先生說:「中國歷史是一部充滿道德性的歷史,中國的歷史精神,也可說是一種道德精神。中國的歷史人物,都是道德性的,也都是豪傑性的。」因此他認為,治史只有八個字最重要,即「世運興衰,人物賢奸」。

史學學者甲凱教授,在其所著《史學通論》中,論中國史學的特性時說:「中國史學最大的特性,是長於敘事而重道德,而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見,可謂不謀而合。

本書所稱舉的歷史人物,是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的,每一個人物及其故事,都具有道德的意義。是以,本書的旨趣,在企圖以「歷史人物」的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是,「歷史人物」之多,不勝枚舉,而且其為人處世的德慧,非僅一端或數端,又局限於編著者的學殖、精力與篇幅,只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端,每端擇幾個歷史人物來敘述,掛一漏萬,殊欠周詳精確,尚請讀者見諒。

品格、道德是人類的核心價值,美好的名譽,要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得,古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎,言之輕重,功之大小,必以道德厚薄為準。「歷史不死,前賢長在」,「歷史人物」就像星辰一樣,永遠在蒼穹中閃耀。孔子說:「見賢思齊焉,見不賢而自省也。」有人說:「人皆知敬有道者,不知行之自得道也。」是的,能夠「行之自得道」,才最為殊勝。

推薦序
編著者的話

寬仁的意義
慈悲為懷的秦西巴
寬厚的楚莊王
禮賢下士的魏文侯
胸懷寬大的孟嘗君
仁而下士的信陵君
以德報怨的縣令宋就
仁恕的秦穆公
舉仇為官的咎犯
寬宏大量的劉邦
包容車夫的丙吉
仁心仁術的華佗
寬容的曹操
愛民如子的辛公義
寬厚仁慈的唐太宗
寬恕仇人的武則天
大度寬柔的郭子儀
寬厚仁慈的張詠
寬仁為懷的范純仁
寬大厚道的沈道虔
仁慈寬厚的楊夫人

主要參考書目
後記
出版心語


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