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《DK全彩圖解版  西洋哲學史2500年--牛津大學哲學導師Dr. Magee從繪畫、雕刻、善本、遺跡及歷史照片,還原古希臘到21世紀初各時代思潮氛圍(燙金精裝版)》
作者 布萊恩.麥奇
譯者 沈清楷
出版社 野人
ISBN 9789863842507
分類 哲學 > 西方哲學 > 西方哲學史
價格 HK$440.00
 
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牛津大學哲學導師Dr. Magee麥奇教授跨領域傾囊相授
&
388幅全彩圖片,
DK編輯團隊跨時空圖解西洋哲學史2500年

從繪畫、雕刻、繕本、遺跡及歷史照片,
還原古希臘到21世紀初各時代思潮氛圍!
再從殘篇、對話錄、著作、傳記……
串連古今哲學家橫跨千年的英雄所見略同

布萊恩.麥奇教授以其歷史、哲學、政治以及經濟的跨領域背景,加上長期在報紙、電視等大眾媒體經驗的親和力,而能通俗地以說故事方式,深入淺出地介紹超過2500年的西洋哲學史,輕鬆帶領讀者追溯──

各時代的頂尖哲人如何自我挖掘,直面無可逃避的人性難題?
又怎樣找出既能滿足自己又能說服他人的解決方法?
這些疑問如何匯聚成為人性課題,並引領當代蔚為風潮?
甚至影響跨時代哲學家們,成為一脈相承的思想養分……

布萊恩.麥奇教授對於哲學深刻的了解以及複雜之處的細膩掌握,寫出了一本既適合大眾,又適合於專業學生的哲學入門書。


本書特色:

▌ 特色1.縱覽2500年,9大哲學思潮時期 ▌
以時代為軸線,從古希臘從蘇格拉底、柏拉圖、聖.奧古斯丁、洛克、尼采到21世紀初的波普等哲學家們,介紹引領思想風潮的代表哲學家、派別,呈現出不同時代的關注焦點實況。

▌ 特色2.橫向並陳同時代多角度辯證思考模式 ▌
在相同時代中,依序介紹不同哲學家的不同觀點,同時可看到正、反、側面,或層層深入等多角度的辯證思考方式。

▌ 特色3.古今哲學家的跨時代對話 ▌
針對影響後世深遠的哲學家或哲學觀點,作者廣泛涉獵背景資料,找到影響哲學家生命和作品的歷史脈絡,同步引證後世當代哲學學者的理解與詮釋,展現這些哲學家們彼此的傳承關係。

▌ 特色4.圖像式還原各時代的思潮氛圍、哲學命題的發生起點 ▌
以各式各樣的繪畫、雕刻、善本、遺跡及歷史照片,烘托出每一個時代氛圍,進而推導出當時為什麼會發展出這樣的哲學課題,並得知每個哲學概念對後世的影響層面有多大、多廣。


作者簡介:

布萊恩.麥奇(Bryan Magee),牛津大學哲學導師

布萊恩.麥奇教授在牛津大學求學,取得歷史、哲學、政治以及經濟的學位,並且曾任牛津聯盟的會長。1956年,取得耶魯大學哲學系的獎學金之後,成為一位獨立作家、評論家以及廣播節目主持人。布萊恩.麥奇教授在1970年回到了大學的生活,在牛津的巴利歐學院擔任哲學講師,在同時並繼續他之前在媒體界(包括在泰晤士報的專欄寫作)的活動。從1984到1994年,他擔任倫敦大學國王學院觀念史的榮譽高級研究員,目前他擔任該處的訪問教授。

他的著作包括《現代英國哲學》、《波柏》、《叔本華的哲學》和《哲學家的懺悔錄》。他還先後在BBC英國廣播公‘’司製作了電視節目:《思想家》(Men of Ideas, 1978)以及《偉大哲學家》(The Great Philosopher, 1987),與伯林、A. J.艾爾、喬姆斯基等著名當代思想家們暢談從柏拉圖、亞里士多德到維特根斯坦的偉大哲學家。1979年榮獲皇家電視協會的銀牌獎。

★ BBC哲學節目影片:Men of Ideas & The Great Philosopher
https://goo.gl/FmfAFK


譯者簡介:

王尚文,德國柏林洪堡大學音樂學哲學博士,現為泰國Assumption University哲學與宗教學系助理教授
彭如婉,政治大學政治研究所博士
蔡偉鼎,德國慕尼黑大學哲學博士、東海大學哲學系副教授
蕭郁雯,中正大學哲學博士


■ 先蘇時期
◢ 理性思維的出現
在蘇格拉底之前,那些西方最早的哲學家
提出了許多關於這個世界的理論,其中有些完全是錯誤的,
但也有一些深奧廣博,時至今日都還極具影響力。

第一批哲學家做到兩大改變。首先,他們試圖使用理性來理解世界,而非訴諸於宗教、天啟、權威或傳統。這在本質上是全新的思維,更是人類發展史中最重要的里程碑之一。同時,他們也教導其他人使用理性,獨立思考,甚至不希望學生和他們的意見一致。他們是第一批不打算將知識原封不動傳授給他人的教師,反而鼓勵學生商討、論證、辯難,並且勇於表達自己的觀念。

這兩種革命性的心理發展相互關聯,而這也是為什麼它們在相同的情境之下出現。它們形塑了現今所謂「理性思考」的基礎。自此引發人類在知識和理解上無與倫比的成長。

這些哲學家在西元前六世紀出現在古希臘。第一位公認的哲學家是泰利斯(Thales),他住在米利都城(Miletus),也就是今日土耳其所在的小亞細亞沿海。由於這個城市之名,他和他的追隨者被稱為米利都學派(Milesian school)。雖然他的生卒年月不詳,但是他在西元前580年左右非常活躍,因為他準確地預測了發生在西元前585年的日蝕。他同時也是一位土木工程師,還完成了一項豐功偉業:將敘拉斯(Hylas)河的水流分開,讓克羅蘇斯王(King Croesus)通過。

◆ 萬物的本原是什麼?

泰利斯最關切的問題是:「什麼東西構成了這個世界?」他認為所有的事物都該是由單一元素組成。從今日的眼光看來,這個洞察非常不容易,令人咋舌,但現代人已知道這是正確的,所有的物質體都可以化約為能量。不過泰利斯不可能想到這一點,相關的物理學在當時尚未成形。因此他得出了以下結論:所有的事物都是某種形式的水。他看到水在低溫下變成了「岩石」;在非常高溫時又變成了空氣。每一次降雨,植物就從土壤中生長出來,所以很明顯地植物是水的另一種形式。所有的生物皆需要大量且持續不斷的水來維持生命(人體實際上有60%是水),而且每一塊大陸的邊緣都是水。所以泰利斯認為陸地飄浮在水上;是從水中冒出來的,並且是由水所構成的。

泰利斯有一位名叫阿那克西曼德(Anaximander)的學生,他在西元前610年生於米利都,大約歿於西元前546年。他認為,如果真如泰利斯所說的,陸地是由水所支撐,那麼水一定也由某樣東西所支撐;如此下去將沒完沒了:你會發現自己處於一種所謂無限後退(infinite regress)的僵局。於是阿那克西曼德以一種驚人的想法來解決這個問題:陸地並非由任何東西所支撐,而是一個高懸在空間中的固體,並且藉由與其他物體保持等距來固定位置。阿那克西曼德不認為陸地是球體,而是圓柱體,因為對他來說,人類居住在平坦表面上就足以證明。「陸地並沒有任何東西支撐,而是由於它和其他東西保持相等的距離,所以才固定不動。它的形狀……像是一個鼓。人在它其中的一個平面上行走,而另一個平面在相反的那一側。」

然而,這對於他的學生阿那克西美尼(Anaximenes)來說又太過頭。他認為陸地是平坦的,而且必須由某物支撐,這些都是不證自明的。他相信陸地飄浮在空氣中,就像沸騰鍋子的蓋子浮在蒸氣上一樣。

值得一提的是,對後世來說,比起阿那克西曼德,阿那克西美尼是更值得尊敬且具影響力的哲學家。這意味著這些世代的思想家以阿那克西美尼做為基礎,然而實際上在他之前,其他的思想家有更好的點子。這種情況在哲學史中不斷反覆發生,所以哲學思想並不是筆直向前發展,而是前進兩步,倒退一步。假如我們正好生活在向後退步的時期,就必須從過去中多多學習。

◆ 上坡和下坡是同一條路

比米利都學派更負盛名的哲學家是赫拉克利特(Heraclitus)。他來自和米利都相同海岸的城市──以弗所(Ephesus),在西元前六世紀初期達到鼎盛。他以兩個觀念聞名,且這兩個觀念皆造成重大影響。

第一個觀念是「對立統一」(the unity of opposites)。他認為,走上山坡和走下山坡並不是相反方向的不同道路,而是同一條道路。年輕的赫拉克利特和年老的赫拉克利特並不是兩個不同的個體,而是同一個赫拉克利特。假如你的朋友說你的酒瓶裡有半瓶滿,而你說它有半瓶是空的,你和他並沒有矛盾,你是同意他的說法。(赫拉克利特認為)萬事萬物都是對立的匯集,或至少是一種對立傾向的匯集。

這意味著爭鬥和矛盾無可避免。的確,它們共同構成了這個世界。假如你將矛盾排除了,也就將實在界(reality)排除了。而這也意味著,實在界本來就是不固定的。萬物無時無刻皆處於流變之中;這就是第二個與赫拉克利特難以分割的觀念:「萬物流轉」。

人類世界中沒有任何東西一直「如其所是」。萬事萬物隨時都在變化;以彼此各異的方式存在,只要存在,就永遠不會在兩個不同時刻保持相同,直到不復存在。人是如此,宇宙中的萬事萬物都是如此,或許宇宙也是如此。人所認知的「事物」實際上根本不是固定的物體,而是永遠處於變動不居的狀態。赫拉克利特以火焰為例,火焰「看起來」像是物體,但是並非物體,而是歷程。這是一個深奧的觀念,但是同時也令人困惑。人類總是嘗試尋找某個穩固的東西、某個可以持續不滅的可靠東西來相信,而赫拉克利特告訴我們,沒有這樣的東西存在。變動是生命和宇宙的法則;它統治著一切,我們無從逃避。

……

◆ 我們創造我們的知識

色諾芬尼(Xenophanes)是先蘇時期最具吸引力的哲學家之一,活躍於約西元前六世紀後半。和畢達哥拉斯一樣,他出生在小亞細亞的希臘沿岸地區(愛奧尼亞的克洛馮),但是在義大利南部度過他的大半輩子。他更深刻地理解到,人類對於事物的看法、觀點都是人類所創造,包括那些我們稱為知識的東西。人不斷地學習,並且根據所學改變觀念,或許可以愈來愈接近真理,但是這些觀念永遠來自我們自己的想法,且總有臆測的成分在內。他說:

● 至於確切的真理,過去從來沒有人知道,
將來也不會知道,甚至是神明。
還有我所說的一切事物,
因為即使有人碰巧說出了最後的真理,
他也不會知道:
因為萬事萬物不過是一張由臆測交織的網。 ●

對於諸神這個主題,色諾芬尼不但敏銳而且風趣:

● 衣索比亞人說他們的神明塌鼻且黝黑。
而色雷斯人說他們的是藍眼睛紅頭髮。
假如牛、馬或獅子有手能夠畫圖、能夠雕塑,
那麼馬會把牠們的神畫得像馬,
牛會把牠們的神畫得像牛,
每一個物種都會把神明的形體塑造成
相似於自己的形體。 ●

以上色諾芬尼的作品翻譯自20世紀的哲學家卡爾.波普(Karl Popper)英譯版本。科學知識實際上都只是臆測,而且總是可以被某些更接近於真理的說法替代;這就是波普哲學的核心。而他認為色諾芬尼是第一個提出這個想法的人。

接下來要提到的哲學家巴門尼德斯(Parmenides),據傳是色諾芬尼的學生。他活躍於西元前五世紀前半,他是第一個與蘇格拉底「扯上關係」的先蘇哲學家。柏拉圖曾描寫年長的巴門尼德斯、中年的芝諾(Zeno,巴門尼德斯的學生)和年輕的蘇格拉底在一次哲學討論的聚會上相遇。蘇格拉底和柏拉圖意識到他們從巴門尼德斯身上學到不少東西。

◆ 不動的一

巴門尼德斯認為,說不存在的東西存在是自我矛盾的。不存在的東西就是不存在,所以從無到有,在邏輯上是不可能的。而存在的事物必須一直存在,基於相同的理由,從有到無也是不可能的。因此世間萬物不會變化,沒有所謂的開端,也不是被誰創造,而且一定是永恆不滅。所以,實在界(reality)必須是連續的、充實的空間(plenum),不可能出現間隙(存在變成不存在)或是空無的部分(有變無)。這產生了一種宇宙觀,即宇宙是獨立不變的存在,是不動的一。即使有些事物會改變,也只是外觀改變而已,本原是永遠不會變化的。

令人驚訝的是,這非常近似於17世紀牛頓至20世紀愛因斯坦的科學宇宙觀。其中有兩個部分能聯想到巴門尼德斯。第一個是決定論觀點(deterministic),萬事萬物都是不可避免且必然的存在。其次,只有從觀察者的主觀出發,才存在一個「現在」(now):客觀地說,每一個瞬間都具有相同的重要性。20世紀兩位最偉大的人對於此一觀點有所論證,於是巴門尼德斯的名字便躍然而出。這兩位是愛因斯坦與波普,波普在他的自傳《無盡的探索》(Unended Quest)中寫道:「我曾經試著勸說愛因斯坦放棄他的決定論,這種論點意味著世界是一個四個維度的巴門尼德斯式塊狀宇宙,而其中的變化八九不離十只是人類的幻覺。(他承認這是他的觀點,而且在討論的過程中我叫他『巴門尼德斯』)」沒有比這段文字更生動的描繪了,直至今日,巴門尼德斯對於思想家來說仍是很重要的指南。

……


[導論] 邀您進入哲學的世界 6

第1章 希臘人及其世界
THE GREEKS AND THEIR WORLD
▲ 先蘇時期──理性思維的出現
萬物的本原是什麼?/上坡和下坡是同一條路/萬物皆數學/
我們創造我們的知識/不動的一/四種元素/哲學來到雅典
【阿基里斯與烏龜的悖論】
▲ 蘇格拉底──提問的大師
蘇格拉底對話法/認識自己──無知之知
▲ 柏拉圖──人類與抽象世界的橋梁 24
蘇格拉底的柏拉圖和柏拉圖的蘇格拉底/第一位教授/理型的存在/
柏拉圖與基督教/柏拉圖對於藝術的敵意/天才的門徒們/神祕主義哲學家
【洞喻】
▲ 亞里思多德──勾畫科學以及催生邏輯學的人
入世的哲學家/存在是什麼?/四因說/拯救現象/中庸之道/
完滿的人生/憐憫與恐懼
▲ 犬儒學派──從古代世界中退隱
最初的犬儒/第一位世界主義者
▲ 懷疑學派──哲學中第一批相對主義者
從正反兩面論證/沒有絕對必然的確定性
▲ 伊比鳩魯學派──最早的科學與自由人文主義者
包括婦女和奴隸/詩意的傑作
▲ 斯多噶學派──羅馬帝國的統治哲學
情感源於主觀判斷

第2章 基督教及其哲學
CHRISTIANITY AND PHILOSOPHY
▲ 聖.奧古斯丁──柏拉圖主義與基督教的融合
哲學的先驅/成功的結合/地獄裡的靈魂/文明的崩潰
▲ 中世紀哲學──柏拉圖、亞里斯多德和基督教信仰的進一步融合
黑暗中的燈塔:愛爾蘭/神的自我認知/愛的故事/中世紀的文藝復興/
托馬斯主義/本質和存在/奧坎剃刀
【上帝的存在可以證明嗎?】
目的論的論證/宇宙論的論證/本體論的論證

第3章 現代科學的開始
THE BEGINNINGS OF MODERN SCIENCE
▲ 從哥白尼與牛頓──揭開宇宙的神祕面紗
受到威脅的教會權威/在錯誤的軌道上運行/伽利略,從比薩來的偉人/
牛頓,至高無上的科學家/新的世界觀
【「上帝說,讓牛頓來。」】
▲ 馬基維利──君王們的教師
偉大的說實話者
▲ 法蘭西斯.培根──新科學的新方法
科學的教父/科學的方法/錯誤的偶像/科學的價值
▲ 霍布斯──當代第一位唯物主義論者
心靈如同機械/武力和詭計是基本力量/混亂比暴政更糟

第4章 偉大的理性主義者
THE GREAT RATIONALISTS
▲ 笛卡兒──回到起點
方法懷疑論/邪惡的精靈/證明上帝的存在/理性主義的誕生/
心物二元論/閱讀的樂趣
▲ 斯賓諾莎──神是唯一的實體
反對二元論的泛神論/人類的觀點/溫和的影響力
▲ 萊布尼茲──最博學的人
兩類邏輯形態/充足理由律

第5章 偉大的經驗主義者
THE GREAT EMPIRICISTS
▲ 洛克──偉大的自由主義者
我們的限制/我們如何學習/觀念新路/自由主義的革命/寬容/影響
【當代觀點的發軔】
▲ 柏克萊──徹底的經驗論者
基本的洞察
▲ 休謨──修正的懷疑論者
人類是感覺的集合/因果關係/我們什麼都不知道
▲ 柏克──出眾的保守主義者
過往的智慧/崇高與美

第6章 大革命時期的法國思想家
REVOLUTIONARY FRENCH THINKERS
▲ 伏爾泰──最重要的通俗作家
理性之光/利刃/無暴力的變革
▲ 狄德羅──百科全書學者
反權威/觀念的展示櫥窗
▲ 盧梭──文明的批評者
共同意志/以激情統治

第7章 德國哲學的黃金世紀
A GOLDEN CENTURY OF GERMAN PHILOSOPHY
▲ 康德──匯集理性主義與經驗主義
天才的大學教師/我們如何認知?/存在與表象/亂中有序/熟悉觀念的理性論證/
自由意志的難題/倫理學之基礎/上帝不需「論證」
▲ 叔本華──連接東西洋哲學
遲來的名聲/康德的遺產/無關個人的實在/同情的倫理學/東西方相遇/
孤單的東方學家/世界的虛無/存在的悲觀主義/藝術的價值/時髦風行
【叔本華的遺產】
▲ 東西方的比較──兩大傳統會合
幻覺之幕/聖諦/共同的信念/生命輪迴/會合/從西方到東方/
思想的帝國主義/西方觀念得勢/馬克思的觀念支配中國
▲ 費希特──徹頭徹尾的唯心主義者
存在和行動的同一性/道德是終極實在
▲ 謝林──自然哲學家
精神來自物質/為什麼有物存在?
▲ 黑格爾──絕對者的傳道人
辯證法/歷史的辯證/國家崇拜/三個重要觀念/黑格爾的遺產
▲ 馬克思──歷史試圖成為一種科學
在英格蘭的生與死/黑格爾之子/以經濟為基礎/社會革命/
錯誤的預言家/強大的魅力/凋零與垮臺
▲ 尼采──上帝已死
盡情生活/要求新價值/實現自我/肯定生命/生命的挑戰/
對藝術的影響/正視令人不悅的真理
【哲學藝術家】

第8章 民主與哲學
DEMOCRACY AND PHILOSOPHY
▲ 效益主義者──專注於道德和政治的經驗主義者
左派議程/新的大學/最大的善/天才兒童/女權運動
▲ 美國實用主義者──知識是一種實際參與的形式
知即是行/可錯論/流暢易讀的散文/真理理論/享譽國際/從做中學

第9章 20世紀哲學
20TH CENTURY PHILOSOPHY
▲ 弗雷格和當代邏輯──邏輯變成了哲學的中心
邏輯是客觀的/數學就是邏輯/遲來的聲譽
▲ 羅素和分析哲學──哲學將焦點轉向語言
與數學相戀/邏輯的先鋒/確定性的探求/分析日常語言/
分析哲學的誕生/常理/理解這個世界
▲ 維根斯坦和語言哲學──一種除了語言和邏輯之外別無他物的哲學
興奮的冒險/意義的界限/語言和實在界/邏輯形式/生命的形式
語言的哲學/言語就是行為/語言意識的世紀
▲ 存在主義──從齊克果到海德格
我與上帝/兩種存在主義/汙點/只檢驗經驗/我們的「生活世界」/
何謂存在?/存有分析/成為我們自己/「沒有上帝」的存在意義
▲ 柏格森和當代法國哲學──哲學做為文學的一個分支
直覺/流變的實在界/存有與時間/小說家和劇作家/存在先於本質/
荒謬/身體的聲音/進入結構主義/舊觀念的活化
▲ 波普──從科學到政治
不確定的知識/一種多面向的教養/科學沒有確定性/開放社會/馬克思主義的掘墓人
【愛因斯坦革命】

哲學的未來──透過無盡的探問不斷地獲得啟發


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