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《星空帝國──中國古代星宿揭祕》
Author 徐剛, 王燕平
Publisher 楓樹林
ISBN 9789579501200
Classification 自然科學 > 航空學及天文學 > 其他
Price HK$150.00
 
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▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇綿延五千年,華夏民族的星空傳奇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇
提到獵戶、天蠍、蛇夫等星座,西方星空生動鮮活的形象就會出現在人們的腦海中;
可是說到中國星官,我們所能聯想到的只有古書的星點和連線,
系統的古代星座知識,如今已經很少有人了解。
然而在遠古以前,中國民族對星宿的觀察,滲透到生活的方方面面——
◆司馬遷以北斗為天帝御車,運行於天之中央,建立四季,調節五行,規劃太陽的行度。
◆諸葛亮夜觀天象,見月亮行到畢宿附近,料定必有連日大雨,僅派一千士兵勝出司馬懿。
◆朱元璋為了凸顯自己授命於天,要求京城取法於星象,整體結構仿效了天市垣的形制。
◆人們在傍晚看到蒼龍七宿緩緩升起,便舉行隆重的祈雨儀式,望神龍降下春雨滋潤萬物。
星塵祭祀演變為民間節日,星宿四象化身為天國諸神——
時至今日,「三星高照」、「氣沖斗牛」、「動如參商」等詞語,
無不對應華夏民族的眼底星空。

▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇首度以圖畫呈現三垣二十八宿,星占家的天上人間▇▇▇▇▇▇▇▇
「天垂象,見吉凶」——祖先們將天上的二十八宿與地上的十二國對應,
當月亮、行星或異常天象出現在某個星宿,就預示著相應的地區會發生某種災禍或事件。
星占家在天上複製的人間社會裡,有規模宏大的戰場、天子躬耕的籍田、
關押犯罪百姓的牢獄、甚至連井水與廁所也沒放過——
廁內的星體黃色則吉,青白或黑,則為天下疾病的預兆。
然而中國古代天文星占被朝廷所壟斷,民間不許私習天文,
因此除少數亮星外,百姓口口相傳的民間星座與官方的有很大區別。
《星空帝國》以昔日皇家「司天監」嚴禁流入民間的祕籍《步天歌》為線索,
首度嘗試以圖畫形象表現中國星官,對歷朝的星斗做了整理,
並以現代科學研究反推星占家張冠李戴、左逢右源的政治說法,
將歷史事件與星象變異做了縝密的推斷結合,譜寫屬於帝國的星象文化史。

▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇星空之下,東西方奇想交織▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇
東西方古人在最初仰望星空時,都不約而同地將星點連綴成圖案,
中國星占家幾乎完全從實用的角度設立星官;西方觀星者則用想像力描繪著天穹上的圖案,
雖各自獨立起源和發展,但之間也存在相似的定義。
《星空帝國》以【中西對照】的單元,呈顯出東西方的星空族譜——
★紐西蘭人將東方的「尾宿」視作魚鉤,拖上來的那條魚就是紐西蘭大地。
☆華夏民族眼中的「武仙座」,在希臘神話中是大名鼎鼎的大力神「赫拉克勒斯」。
★西方星座中「獅子座」的頭部,也是中國「軒轅星官」的主體。
☆中國名曰「大火」紅色亮星,則是西方「天蠍座」的主星。
眾星在各地傳說中自有歸處,又分庭抗禮,同為人類對宇宙造化的驚嘆。

▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇歷代星空詩詞賞析,漫步文學宇宙▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇
*青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。——(戰國)屈原《九歌.東君》
*星躔寶校金盤陀,夜騎天駟超天河。——(唐)杜甫《魏將軍歌》
*蒼龍掛闕農祥正,父老相呼看藉田。——(宋)蘇軾《元祐三年春貼子詞.皇帝閣》
不墜的星斗,也點亮了古人的詩心,
作者整理歷朝的詩詞歌賦、書畫碑拓,
讓人在仰望繁星、搜尋斗宿之際,也走入華夏五千年來,浪漫的文學想像。
無論是天文觀察,歷史追溯、文學研究愛好者、都能以本書重新打開星空。


本書特色:

◎首度以圖畫呈現中國三垣二十八宿,譜出華夏星占家的天上人間:
借鑑西方古典星圖,以圖畫形象表現中國星官,有助於人們了解中國星名含義和其所蘊含的傳統文化,開中國星官形象化之先河。

◎結合歷史事件與星象變異,民間典故與皇家祕術,譜寫帝國的星象文化史:
濃縮 詩詞歌賦、書畫碑拓、成語典故、民間傳說等中國文化元素,按照三垣四象二十八宿的順序重新做了整理,譜出天人合一的華夏星象文化。

◎中西方星空交叉對照,古代星象學VS西方天文學:
以【中西對照】的單元,呈顯出東西方星空帝國的星空族譜、神話起源,整理東西方五十顆恆星對照表、附錄天文圖、步天圖。


作者簡介:

徐剛,第四屆三個一百工程獲獎圖書《郵票上的天文學》的作者,潛心進行天文科普創作多年,愛好天文,也是天文郵票收藏家。


王燕平,北京天文館科普工作者,副研究員。


前言

近年來,隨著中國傳統文化的逐漸升溫,中國古代天文特別是有著悠久歷史的中國星座越來越引起人們的關注。一些介紹中國星座的科普著作應運而生,我曾出版過幾本介紹中國星名起源及其文化內涵的書籍,但這些文章和書籍都是以文字為主,其中非常重要的中國星座形象卻一直是個空白。

提到獵戶、天蠍、天鵝這些星座,一個生動鮮活的形象就會出現在人們的腦海中,西方星座形象早已深入人心;可是說到中國星官,我們所能聯想到的只有枯燥的星點和連線。有人也許會說,這是東西方星座的差異造成的,西方星座是象形的,而中國星座不是。這並非沒有道理,但古人觀星也是始於星點連成的圖案—象,就連「天文」一詞的最初含義也是天上紋理和圖案。中國古代也曾有過星座形象,西安交通大學出土的西漢墓星圖就是一個例證,漢代的畫像磚、畫像石中也曾出現過一些生動的星座形象。然而,兩漢以降,中國星座形象徹底消失了,從科學上講這是一個進步。但直觀形象對人們的視覺衝擊力要遠遠大於單純由點和線構成的星圖,更能引起人們的關注和興趣,這一點對面向大眾的文化和科學傳播無疑是非常重要的。形象化圖案也為人們理解星名含義或其中的歷史典故提供了快捷途徑,設計合理且符合星座連線和特點的圖案,對我們認星識星也能提供有益的幫助。

徐剛先生敏銳地意識到了這一點,多年來一直致力於中國星官形象的創作,並在此基礎上開創性地繪製了兩幅中國圖案式星圖。《星空帝國—中國古代星宿揭祕》一書更是將其多年來的工作成果作了一個集中展示,相信本書一定能成為天文愛好者和傳統文化愛好者認識和欣賞中國星空的有效工具。

陳久金


前言

剛剛擺脫蒙昧的人類,敬畏地仰望著浩瀚的星空,將雜亂的星點勾連成他們熟悉的圖案,試圖以此來解讀神祕的宇宙,這些天穹上的圖案就是最早的星座。

星座並非實際天體,完全是人類精神世界的產物。不同民族設立的星座差別巨大,體現著迥異的民族文化。雖然面對一些顯著的星群,不同民族會形成相同或類似的星座劃分,歷史上各民族的星座也會互相影響,但即使是相同的星座設定,各民族仍會賦予其不同的文化內涵。以北半球最顯著的星群之一—北斗七星為例:很多民族都將其視為天上的車乘,古埃及人認為那是伊西斯女神之車,北歐人說它是大神奧丁的戰車,中世紀的英國人則稱其為亞瑟王的馬車,而中國人卻將其看作天帝的御用車輦。可以說星空是一面文化的鏡子,映射出各民族獨特的文化面孔。

對國人來說,星座與民族文化的聯繫尤為緊密。古人在「天人合一」的思想下,將星空世界塑造成了「大一統」的中國社會的翻版,封建社會的帝王百官、市井百姓、皇家宮殿、軍事城寨等都被搬到了天上。不僅如此,天上的星座還時刻影響著中國人的生活:政治家仰觀天文以察時變,農業生產離不開觀象授時,城市規劃仿效天官布局,星宿化身為天國諸神,星辰祭祀演變為民間節日,地上的州國與天上的星宿對應,樂師調和音律、大夫行醫問診、將軍排兵布陣等,無不滲透著傳統天文思想和中國星座的影響。

中國傳統天文學自明末清初近現代天文知識傳入中國後,已逐漸退出了天文研究領域。目前僅有些中國星名還在延用,系統的古代星座知識已經很少有人了解。但千百年來傳統星座已經成為中華文化的特殊載體,從文化傳承的角度,我們非常有必要將中國星空繼承下去,本書正是基於這一目的而創作的。

我學無師承,對古代天文知識的學習完全是興之所至,知識不成體系。幸好學過幾天繪畫,借鑑西方古典星圖採用圖案化的形象來表現中國星官,希望有助於人們了解中國星名含義和其所蘊含的傳統文化,算是開了星官形象化的先河。王燕平女士是天文學碩士,長期從事天文科普工作,我曾與她合作在中國國家地理《博物》雜誌上發表中國星官方面的系列文章。2012年底,我們以連載文章為基礎,補充完善內容,增加重繪插圖,正式開始本書的編寫。本書以圖說星,各種星官圖案、季節星象的表現尚屬首次。本書一方面可以作為天文愛好者學習中國星官知識的入門讀物,另一方面也為讀者打開了了解中國傳統文化的一扇新窗口。

最後感謝《中國國家天文》的張超先生在本書策劃和編寫方面所作的工作。感謝王玉民老師慷慨的允許我們使用他收集的描寫中國星官的古代詩詞。感謝陳久金、李元、朱進等老師對本書撰寫提供的幫助以及已故伊世同先生所贈的星圖資料。

由於筆者水平有限,錯漏在所難免,敬請各位讀者批評指正。

徐剛

第一章 中國星官概述

第二章 三垣
紫微垣/太微垣/天市垣

第三章 東方七宿
角/亢/氐/房/心/尾/箕

第四章 北方七宿
斗/牛/女/虛/危/室/壁

第五章 西方七宿
奎/婁/胃/昴/畢/觜/參

第六章 南方七宿
井/鬼/柳/星/張/翼/軫

第七章 南極諸星

附錄1 丹元子步天歌
附錄2 經天該
附錄3 步天歌(清)何君藩
附錄4 國際通用星座圖

參考文獻


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