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焦點閱讀   

孔子及儒學在近代中國的發展,可謂幾經波折。自鴉片戰爭以後,清政府在政治和外交方面均節節敗退,更與列強簽訂了一系列不平等條約。到了清末,時人目睹中國時艱日重,開始懷疑儒家思想對中國的發展未必能有起衰振弊的作用。在這種背景之下,康有為重新演繹孔子的學說,以為改革的張本 ; 其門人陳煥章更創立孔教會,提倡尊孔。

庚子賠款簽訂以後,清政府痛定思痛,力圖革新。1905年,清政府改革教育,廢除科舉,通經致仕之路遂絕,代之而起的是新式學堂。知識分子雖仍研究經學,但經學的影響力已大不如前了。到五四一代的知識分子,經學教育已不再是他們唯一的教育模式。

逮五四運動起,知識分子為世情所動,強調中國若要走向富強,必須要在傳統思想方面徹底革新。他們認為,孔子代表的儒家思想是阻礙兩千年來科技及社會發展的根源 ;「廢經」和「打倒孔家店」等口號隨之而起。

孔子的政治意味太重了。儒家學說為歷代為政者利用。孔子本人是一個學者、一個春風化雨的教育家,同時也是一位好學深思的思想家。要了解孔子,最好的方法,莫如研讀《論語》。

人類的物質條件日見豐裕,但心靈財富卻日見貧乏。孔子的待人處世, 也許有許多我們值得仿傚的地方。如今距離民初已有差不多百年的時間,我們可以完全擺脫時代激情,明白到其實孔學、經學與近代科技發展並無違背。中國不正是有許多新舊俱佳的科技人才嗎?

孔子學說的其中若干部份,對於中國以至世界都有永恆的價值。由本港著名影星周潤發主演的電影《孔子》的上映,益證孔子至今仍未為人所遺忘。

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